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牧行千里 探知神州 西藏阿里地區科考之旅(上)

2019-10-15 00:18:52 作者:陳燁

  【太平洋汽車網 文化頻道】人的一生,一定要去過一次西藏,才算完整。這句話多少有些文藝裝腔,但至少證明了西藏在大家心目中的地位。尤其當你略微深入地去了解過這個地方,你可能會發現此話不虛。

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  我對西藏第一次起了敬畏之心,與西藏本身無關,并非喜馬拉雅山脈上的陸地之巔,也并非神圣又神秘的藏傳佛教,而是來自于自家親姐姐策劃騎行西藏的失敗。

  幾年前,對西藏向往已久的她,決定將夢想落地——進藏朝圣。然后她就像電視劇演的那樣,毅然辭了職(擺明不想上班了),買了一輛捷安特山地車和全套裝備,開始籌劃進藏騎行之旅。以現代都市青年待慣了辦公室的虛弱體質,去高原騎行,顯然等于送命,于是她提前兩個月開始拉練,這樣做不論是從體能上、心理上,還是儀式感上,都更有進藏該有的樣子。

  然后很順利的,拉練還沒拉出體能,就先把小腿肌肉拉傷了。然后又很意外的,車子在小區門口連車帶鎖地被偷了。進藏騎行之計宣告失敗,受到雙重打擊的她認為這是天意,于是待腳傷康復,改乘飛機,完成了西藏之旅。

  騎行計劃的難產,間接讓我對西藏產生了兇險的印象,往后每每提到西藏,我都會想起老姐的不幸遭遇。雖然肌肉拉傷和單車被偷跟西藏丁點關系都沒有,但人對于知之甚少的事物,往往就是這么感性。所以當我得知被派去了西藏,在同事羨慕的眼光中,我內心卻泛起了一絲恐懼。

  但理智下來發現,此番真是榮幸至極,受江西五十鈴之邀,我們將由《中國國家地理》帶隊,前往西藏阿里地區,探訪西藏最古老的文明、最壯麗的風光以及眾多神秘的佛教洞窟寺廟,開啟一場地質及人文之旅。

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Day 1
 
抵達拉薩,拜謁大昭寺

  西藏,論面積在中國絕對算得上是個大塊頭,人口密度卻是全國最低。對于生活在東南沿海的人而言,西藏已經足夠遠了,而阿里,這個往往被加上“無人區”后綴的地區,即便在西藏里面,也屬于遙遠的地方。要知道,從拉薩飛往阿里,路程大約相當于從廣州飛往上海。

  然而,越是人跡罕至的地方,越有著令人無法抗拒的強大魅力。從廣州白云機場登機那一刻起,內心的期待便始終交織著忐忑。期待自不必多說,忐忑為何?一方面在于擔心高原反應會將我折磨至死;另一方面也在于,此次行程任務艱巨,對于這場偉大的秘境探索之旅,我擔心蒼白淺薄的措辭難以將其描繪。

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  廣州到拉薩沒有直飛,很多航班都需要經停或者中轉。以南航為例,時間最短的航班(經停重慶)也需要5個多小時,去一趟西藏確實不容易。

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  早上8點從廣州起飛,抵達拉薩貢嘎機場時已接近下午2點。拉薩貢嘎機場并不在拉薩,而在相鄰的城市——山南,這座機場很小,但是全世界海拔最高的機場之一,也是西藏最大的航空樞紐。

  青藏高原最不缺的就是藍天白云紫外線,一走出機場到達出口,就感覺明晃晃睜不開眼,皺著眉頭努力睜開眼,趕緊掏出墨鏡戴上。抵達拉薩貢嘎機場時,3600米的海拔已經不低了,雖然剛抵達時高原反應不會立刻顯現出來,但還是下意識地要求自己放慢腳步,放慢所有的動作。

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  此次入住的香格里拉大酒店可以看到從側面看到整個布達拉宮。到達下榻的酒店安頓好,此時北京時間是下午4點。實際上中國地域遼闊,國土的東西兩邊是有明顯時差的,西藏所在的時區為東六區,而北京是東八區。但因為全國統一使用北京時間,因此西藏的當地時間要比北京時間早2個小時

  此時的下午四點,當地時間其實才下午兩點,離天黑還有很久,我和同行的媒體老師決定去拉薩市區的佛教圣地——大昭寺逛一逛。

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途經布達拉宮

  大昭寺位于拉薩市區,從香格里拉大酒店打個車,十來塊錢的路程就到了。沿途經過布達拉宮,我趕緊降下車窗膜拜一下。整座宮殿屹立于瑪布日山之上,現場震撼感是照片遠遠無法展現的。

  布達拉宮既是宮殿,又是城堡,也是寺院,藏傳佛教一大圣地,現在主要是領袖達賴喇嘛處理政治和日常事務的行政中心。有說法稱布達拉宮是松贊干布為迎娶文成公主所建,其實并不準確,它最初由松贊干布修建了紅宮,而后歷代喇嘛還進行了多次擴建(白宮)或重建。布達拉宮不是此番行程的重點,大家也比較熟悉,就不再多言了。

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  大昭寺同樣是藏傳佛教中地位極高的寺院,現供奉著釋迦牟尼12歲等身像,前往朝拜的佛教徒和游客不盡其數。釋迦牟尼12歲等身像最初是當年朝的文成公主入嫁吐蕃時的陪嫁物,途中運送佛像的木車突然陷進沙地無法動彈,文成公主認為這是天意,遂決定就地建立寺廟供奉,而這座寺廟就是小昭寺

  而大昭寺是松贊干布為尺尊公主建造的,據說由山羊馱土填湖而成。在藏語中,山羊為“惹”,土為“薩”,所以大昭寺最初也被稱為“惹薩”。這座寺廟是拉薩最早期的建筑,在當時是城市的中心,因此拉薩早期也成為惹薩。

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  尺尊公主從尼泊爾加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像最初供奉于大昭寺。松贊干布死后,小昭寺受到冷落,當時的唐高宗李治想要拿回12歲等身像,芒松芒贊得知后便將這尊無比珍貴的佛像轉移到大昭寺的密室中隱藏起來。后來,另一位從唐朝入藏的公主——金城公主,把大昭寺密室中封藏的釋迦牟尼12歲等身像取出供奉,并將原來大昭寺的釋迦牟尼8歲等身像移至小昭寺,并一直延續至今。

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  屈膝伏地,雙手向前合十,磕頭默念,隨后雙手向兩側畫出半圓,向后撐起站立,雙手合十,額頂、胸口、腰間由上至下各拜一次。接著再次屈膝伏地……如此往復,日復一日,甚至年復一年。在大昭寺門口,你可以看到大量藏民在磕長頭。站在他們身后靜靜地看上5分鐘,你便能真真切切地感受到信仰的力量。

  磕長頭的最大源動力當然是來自佛教徒內心對佛的神往,而體弱的佛教徒,也通過這種方式來強身健體。確實,一套動作下來,幾乎全身各處關節和肌肉都要用到,長期堅持,強身健體的效果不亞于在健身房跑跑跳跳。

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  除了跪地磕長頭的,還有手搖轉經輪靜坐沉思的,也有手捧經書席地誦經的,這些善男信女的虔誠模樣,很容易感化周圍的人。一心向佛,簡單而純粹,看著他們,不由感慨自己已經多久沒有心無雜念日夜不顧地去做一件事了。

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  在寺前的一塊小空地上,幾位年輕女子全心投入的祈求模樣引起了我的注意,但很快我便發現她們幾米開外都有一個攝影師。她們是不是真的皈依佛教我辨別不出,但我知道在西藏的佛教寺廟拍寫真,正在逐漸流行起來。

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  大昭寺內部,僧人們正在院子里辯經。辯經是佛教僧徒學習佛經教義的必經方式,主要分為“対辯”和“立宗辯”兩種。

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  辯經時,站立者以擊拍手掌為氣勢,表示向對方提問,再而后退幾步,右手把念珠一甩套到左臂上,然后又向前跨步,高高舉起右手,在對方面前用力擊拍左手。拍手有兩個作用,一個是表示我現在向你提問,請你回答;再一個是表示在氣勢上要威懾對手。

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  佛教寺廟殿內的佛像壁畫絕大多數不允許拍照,因此恕我無法在此展示圖文。

  從院內西側角落的樓梯上了二層,景象讓我有些震住,閃閃的鎏金殿頂在半午的陽光下反射出耀眼的光芒,朱紅的墻體,黑白的掛簾,連同天上的白云和地上的花草,都成了最得體的映襯,宗教的神圣感油然而生。

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  中國古建筑屋檐下常掛有風鈴,既為驅趕鳥獸筑巢,也有驅邪避災之意。風起鈴聲響,意境非凡,寧靜的廟宇之中,徒生不少靈動生氣。

  屋檐如懸崖,風鈴如滄海。文山大叔寥寥幾個字眼,便將聲色動靜體現盡致。

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  每一個角落,都是一處景。藏區的寺廟往往有著繁華復雜的裝潢,一根柱、一扇窗、一個門、一面墻都絕非敷衍了事,眼到之處皆是景。這有時令我頗為不解,清心寡欲的佛教徒,何以能夠創造出如此絕倫的工事?

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  走出大昭寺不遠,就看到了前方廣場上一個巨幅的祖國慶生標語。正值國慶前夕,拉薩到處都掛著這樣的標語,節日氣氛十分濃烈。

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  聞聲回頭,看到一位婦女正和兩個孩子悠然地在廣場石欄上休憩,感謝祖國強盛穩定,讓各族人民遠離戰爭安居樂業,長者安度晚年,孩童茁壯成長。

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  從平原進藏的第一天,應該保證充足的休息,避免動作幅度過大,避免走太多路,避免著涼感冒。此刻的我,應該在酒店睡覺,以求盡快適應高原,然而我卻步行逛完了大昭寺……

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  盡管能夠感覺到走路時心率很快,但并沒有出現頭痛惡心的強烈高原反應,不知道是我提前20天服用的紅景天發揮了作用,還是高反打算潛伏到晚上睡覺時才來折磨我,反正布洛芬我是準備好了。

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